《季氏将伐颛臾》文章教案设计及反思

在现在的社会生活中，我们需要很强的教学能力，反思是思考过去的事情，从中总结经验教训。那要怎么写好反思呢？以下是小编精心整理的《季氏将伐颛臾》教案设计及反思，欢迎大家分享。

《季氏将伐颛臾》教案设计及反思 篇1

一、教学目标

1.培养学生熟练阅读先秦经典文本的基本素养

2.理解孔子经世济民的政治情怀和强烈的社会责任感

3.学习有针对性并且艺术地阐明自己观点的方法

二、教学重点和难点

揣摩语言是学习的重点，论说的穿透力和感染力都是由语言的力量传递的，在学习过程中运用多种多样的语言活动方式，品味语言，揣摩深意体会孔子的政治抱负和社会理想是学习的难点，要使学生“入得其里”，在对话推进过程中细细品味内涵，还要使学生“出得其外”，将孔子的思想精华放在整个儒家文化的大背景中来读解

三、教学策略

1.朗读涵泳

2.辨词积累

3.语感品析

4.活动感悟

四、教学流程

1.导入

《季氏将伐颛臾》短短250字，字字珠玑，简洁动人，好文不厌百回读我想和同学们一起朗读全文，初步感受、理解文章内涵

【说明】本文充满先秦散文独特的气韵和魅力，值得一读再读在朗读过程中，要关注学生对句读节律的处理

2.基础的厘清

你觉得哪些字词和句式，是这篇文言文里需要我们重点去掌握的？

【说明】疏通字词和句式是走进文本，进行学习性阅读的第一步本文的语言表现形式多样，值得细细推敲

3.任务型朗读

再次朗读全文，揣摩文体特征

【说明】《季氏将伐颛臾》属于对话体文章，这在学生的学习认知中属于一个空白点，教师需要在这里给力，填补知识空缺

4.梳理全文核心话题

全文话题概括起来只有一个字：伐《季氏将伐颛臾》就是以“伐”作为话题的对话体议论文

【说明】将本文的内容和形式统一在一句话之内

5.穿插孔门轶事

（1）孔子弟子三千，得意门生七十二人这七十二人之中，还有“四最”颜渊（颜回）是孔子最得意的学生，子贡是孔子最富有的学生，冉有是孔子最善战的学生，子路是孔子最可爱的学生

（2）“伐”就是孔子和这“四最”之二冉有、子路一起探讨的一个话题

（3）孔子的形象孔子周游列国十四年，是百折不挠的跋涉者，是循循善诱的良师，是礼仪大师

【说明】将孔子及其学生的轶事作一次穿插，能让学生明确和孔子在谈论“伐”这个话题的是孔子的优秀学生他们在孔子心中有着一定的地位，可是他们的思想境界与孔子的还存在着这样的落差，可见孔子思想在当时的困难、逼仄的境地结合孔子具体的生平事迹，对孔子形象进行补充介绍，能够让孔子走下圣坛，让学生可以接住伟大人物的思想之臂。

6.再读课文

分角色演读课文引导学生用声音来表现对孔子、冉有、子路的性格特征的理解

【说明】这次朗读带有研读性质在基本把握全文内容、文体特征、人物关系的基础上将阅读的重点放在对孔子（核心人物）的关注上，这是学习的关键。

7.问题探究

师生对话的三个回合中，我们看到了一个怎样的孔子？

（1）师徒过招第一回合

得知季氏将伐颛臾之后，孔子的第一反应是什么？

学生补白：孔子当时的心理活动（挨批的应该是你们为什么挨批的应该是你们而不是季康子呢？你们接受我的教育，我希望你们在各国的政治舞台上推行我的政治理想你们太令我失望了）

除了批评，孔子是怎么对学生讲道理的？

明确：高明的老师以理服人孔子告诉学生：从历史观照，颛臾的国君是贤明高尚的；从现实来考察，颛臾是归附鲁国的；从关系上考虑，讨伐社稷之臣，那就是自毁墙角（老爸和儿子打内战，那成什么体统）

如果季氏坚持打这一仗，战争的性质是什么？

明确：师出无名：无道之战那就是“不义”

那么，我们从这一回合中看到了一个怎样的孔子？

明确：讲原则用朱熹的话来评价：理之至当

这一回合师徒谁胜出？

明确：孔子

（2）师徒过招第二回合

当冉有推托是“夫子之欲”时，孔子为什么还要“咄咄逼人”地对自己的弟子说“是谁之过与”？

明确：冉有、季路是季康子的家臣，做“臣”要有“臣”的担当啊

孔子运用了哪些方法来教育自己的学生？

明确：引用名人名言（史官周任的话）讲道理，比喻的方式（老虎逃、龟玉毁）讲道理

我们看到了一个怎样的孔子？

明确：拥有丰富的历史掌故和生活常识，用历史人物的经历和常识来说服学生，绝不是一个满口“之乎者也”的说教者

这一回合又是孔子胜出了

（3）师徒过招第三回合

冉有真是个聪明的人，他在三个回合中，从没有说过这是“我”的意愿，第一次陈述事实，第二次推托“夫子之欲”，第三次又将谁抬将出来了？

明确：子孙后代

孔子棋高一着，孔子说他最讨厌怎样的男人？

明确：“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”

一个好男人的标准是什么？

明确：君子坦荡荡

有国有家者真正的“忧”应该是什么？

明确：不均、不安

孔子最大的担忧是什么？

明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”

孔子的担忧有没有变成现实？

明确：不久，季氏家臣阳虎内叛，完全印证了孔子的预见

在第三回合，我们看到了一个怎样的孔子？

明确：高度的政治觉解，仁爱的经世理想

【说明】将对话的整个过程分成三个回合，实际上是对整篇文章的内容进行梳理，让孔子的形象在每一个回合中清晰饱满地凸显出来，加深学生的阅读印象三个回合中所有探究的问题，都可以交付给学生，在学习共同体中自行研讨、解决

8.学习小结

学完《季氏将伐颛臾》之后，如果再要我们在孔子之前加一个定语进行修饰，你会加什么？

【说明】这个教学环节是对第五个教学环节的回应，主要是考量经过第七个教学环节的集中、深入、具体学习之后，学生对孔子的认识是否可以到达一个新的维度，也是对文本主要探究的话题“我们看到了一个怎样的孔子”的总结提升

9.诵读全文

提出朗读的最高要求：化境入得文本，浸淫人物，走近伟人孔子，涵泳他卓尔不群的政治襟抱和人格力量

【说明】课堂教学起于朗读，收于朗读，如扇面打开，移步换景，虽不能“沂水春风”，师徒其乐融融，但也乐音铮，余味莞尔。

教学反思

为了达成“培养学生熟练阅读先秦经典文本的基本素养”这个目标，我设计了多次的朗读，有感受性、感悟性的朗读，也有任务型的朗读，有通读，也有演读通过朗读的方式，调动学生的文言文嗅觉，反复暗示学生文本语言模式的特殊性这是我在教案设计时第一次的自觉追求。

文言文教学必定绕不开字词、句式的话题，偏离了这个话题，实际上就隐没了文言文最显性的文体特征在设计教学时，我比较关注《季氏将伐颛臾》中独特的语言现象，甚至还刻意地关注语言背后的文化，使字词、句式的学习不至于落于浮浅的表面这是我在设计教学时第二次的自觉追求。

文言为“体”，孔子的思想为“用”文言的样式是承载孔子思想的载体教学的重点当然应该放在孔子的政治襟抱上怎么表现孔子的襟抱？设计教学的时候，我更多的考虑是贴着人物教、贴着学生教，所以就有了这样的一个核心话题：你看到了一个怎样的孔子？话题的答案藏在师徒三个回合的过招中这是我在教学设计时第三次的自觉追求。

这三个回合的学习是有侧重的，不能均衡用力孔子的形象是渐入佳境，渐渐丰满起来的在实际教学过程中，第三回合是最表现孔子思想的，要讲深讲透，才能让学生获得全面认知。

这样的教学设计，最大的担忧是教师牵引了学生，也限制了学生，学生缺少主动建构的空间教师容易成为问题话柄的持有者，决定着问题的走向甚至结果要弥散这种教学的危险，可以从以下几个角度思考改良的路径：一是充分尊重学生的话语权，留出大量的时间，让学生互为学习伙伴，合作探究二是让教学的节奏慢下来，教师对学生的回答暂缓评价，让学生畅所欲言，学生之言与学生之言，言言相证相补，直至通向对人物的建构三是第七个教学环节让学生来担纲，由此检验、评估课堂学习水平，教师再根据实际情况作针对性、发展性补充。

《季氏将伐颛臾》教案设计及反思 篇2

教学目标

孔子鼓吹礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。

教学过程

第一课时

[教学要点]

简析孔子生平及其政治主张，熟读课文。

[教学步骤]

一、导语

同历史散文不同，先秦诸子散文是议论说理的文章。春秋战国时代是我国历史上思想空前活跃的时期，诞生了大批的思想家，形成了多种流派，这些派别及其代表人物纷纷著书立说，各抒己见，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。因此，先秦诸子包括了各种不同的学术流派和政治观点。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今天，我们学习有关儒家思想的最重要的经典著作《论语》中的一篇《季氏将伐颛臾》。

二、孔子生平及《论语》简介

投影

孔子(公元前551～前479)也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理六经(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。

《论语》就是记录孔子及其弟子言行的书。补充：：：古人有述而不作以及佛经的结集

三、简介背景

《季氏将伐颛臾》记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的?

孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。

四、熟读课文

1.放课文朗读录音或朗读条件好的教师范读。(一遍)

①要求学生注意字的读音，没听清读音的字画出来。

②进一步明确读音。

2.教师出示投影，以此检查读音掌握情况。

投影

下列加点字的读音全正确的一项是

A 颛臾 (zhuān xū) 虎兕(s)出于柙(xi)

社稷(j)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣

B 颛臾 (chuǎn yū) 虎兕(sh)出于柙(xi)

社稷(s)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣

C 颛臾 (zhuān y) 虎兕(s)出于柙(xi)

社稷(j)之臣 则将焉用彼相(xing)矣

D 颛臾 (zhuān y) 虎兕(sh)出于柙(ji)

社稷(s)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣

3.叫2～3名学生分别朗读，师生如发现读音错误问题及时纠正。

4.分组朗读

第二课时

[教学要点]

指导学生理清思路，理解课文，背诵课文;并进行朗读提示

[教学步骤]

一、教师检查熟读课文情况

1.全班同学齐读课文。

2.采用分段进行法，检查学生结合注释能大致疏通文意的情况，一学生读一遍，另一学生翻译一遍，其他同学补充纠正。

二、指导学生理清思路，理解课文，背诵课文(分段进行，教师可稍作朗读提示)

季氏将伐颛臾，孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。

提问：当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么?他列举了哪几条理由来表明自己的态度?

学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。

明确：当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。他责怪冉有：求!无乃尔是过与?理由是：夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为?

也就是说，孔子反对讨伐，理由有三：

反对 ①颛臾是先王所封之国 不可伐 义正词严

讨伐 ②颛臾在鲁国境内 不必伐 不容置辩

理由 ③颛臾与季氏同为社稷之臣 无劝伐

教师对本段作朗读提示：由以上分析，我们读这一段时注意季氏将伐颛臾是陈述语气，应读得平稳一些，后面一定要把孔子责怪冉有的语气和反对讨伐的鲜明态度读出来。重读求!无乃尔是过与?中的求过，下文三条理由读时应高昂、急促些，尤其要加重何以伐为的反问语气。

教师放本段录音。

学生若干名朗读并背诵。

全班同学背第一段。

孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。当即对冉有的辩解予以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。

提问：孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻?要求学生画出来。

明确：引用：周任有言曰：陈力就列，不能者止。比喻：危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?

提问：引用和比喻要说明什么问题?

学生讨论。(以前后桌为一组，选一代表发言)

明确：引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。

危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?的比喻中危颠意指季氏，冉有、季路意指不持不扶之相，既然危颠而不持不扶，要相有什么用呢?虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?的比喻中，虎兕喻季氏对颛臾动武，龟玉喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看虎兕的人冉有、季路不是有责任了吗?

因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。

教师对本段作朗读提示：冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。这是冉有的推托辞，语速不能过快;孔子的.话中求是谁之过与?应加重语气，口气坚决而又委婉。

放本段录音。学生若干名朗读、背诵。

全班同学齐背第二段。

当冉有再一次危自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。

提问：孔子的主张是什么呢?

学生思考并回答。

明确：孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。

提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么?具体解释一下。

学生讨论。(前后桌互相交流自己的看法)

明确：表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业;对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。

提问：哪些话说明二人违背了这些原则。

明确：今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。

提问：通过分析，孔子认为季氏当前之忧是什么?

明确：吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语祸起萧墙，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。

教师对本段作朗读提示：孔子曰：求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。中求第三次被孔子直呼，同样应加重语气，且要把孔子这句话的紧张严肃语气读出来。孔子在表明自己主张时的几句，应读得情绪激昂。

放本段录音。学生若干名朗读、背诵。

全班同学齐背第三段。

教师指导学生通过板书总结回顾本节课所讲的内容，归纳出孔子是一个爱国爱民、目光深远的政治家，并加强背诵。通过朗读提示明确本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。

全班同学背诵全文。

三、布置作业

熟背课文，做练习三。

[板书设计]

季氏 第一次对话：阐述反对讨伐的三条理由

将伐 孔子

颛臾 第二次对话：指出两位学生没有尽职尽责 爱国爱民

[三次 目光深邃对话] 第三次对话：正面提出自己的政治主张 的政治家

《季氏将伐颛臾》教案设计及反思 篇3

教学目标：

1反复朗读，了解大意， 积累文言词语“是、疾、止、见、过”;掌握文言句式 “无乃……与”“何以……为”;背诵全文。

2了解孔子以德服人、加强教化的政治主张，对学生进行相应的思想教育。

3学习孔子以理服人的辩驳艺术。

教学重点：

背诵全文，掌握“无乃……与”“何以……为”两个句式。

教学难点：

理解孔子的政治主张及其辩驳艺术。

教学方法：

这篇课文是记录孔子及其弟子言行的文章，年代久远，学起来有一定难度。因此，教师要指导学生朗读，扫清字词障碍，理解文中人物之间的关系，了解孔子的思想。教学方法之一是诵读法。

“教是为了不教 ”，教师的教是为了学生的学，教会学生自学文言文是文言文教学的归宿。在本节课中，力图教会学生质疑难点字句、背诵文言文、理解孔子的辩驳艺术。即教会质疑，在师生互动探究的氛围中完成教学工作。教学方法之二是质疑法、探究法。

教学过程：

一 导入新课

世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上有这样一则宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里寻找智慧。”这则宣言，出自一个外国人之口，一个外国人为什么如此崇拜中国的孔夫子?孔子的智慧到底在哪里?问题的答案全在一个字——“仁”，即我国伟大的教育家、政治家、思想家孔子提出了以“仁”为核心的哲学思想体系(板书：仁)。今天，我们就来学习《季氏将伐颛臾》这篇课文，让我们借助这篇课文进一步理解孔子的“仁”这一思想(板书：《季氏将伐颛臾》《论语》)。

二 老师范读

听老师范读课文，注意语音和句读。

(范读后)请同学们认读下列字音、划分下列句子的朗读节奏：

颛zhuān臾yú 冉rǎn 有 社稷jì 虎兕sì 费bì(古音异读)

丘也/闻有国有家者 而谋/动干戈/于邦内 君子/疾夫舍曰欲之/而必为之辞

有人建议听磁带范读，我以为那样疏远了学生跟范读者之间的距离，不如老师范读来得亲切。文言文的朗读有三条标准，即读准字音，读出句读，读出感情。听老师范读，达成朗读标准中的前两条，第三条标准高于前两条，必须在理解课文内容的基础上才能达成，所以在后面的步骤中完成。

三 一读课文

1自由朗读课文，要求读准字音，读出句读，读得连贯顺畅。

2 指名朗读 请三个同学分别朗读课文的三个段落，其他同学仔细听，听字音、 听句读，听是否连贯顺畅。

3读后点评(点评这一环节不能少，通过点评，让大家读准每一个字的读音，读准每一句的停顿，如此，才能准确地把握课文内容)。

四 二读课文

1同坐互动，读一节翻译一节，借助工具书和书下注释进行翻译。同坐互为读者和听众，圈画出解决不了的字词。

2字句质疑

有没有不理解的字句呢?请大家提出来。教会学生质疑，告知学生要质疑的字句是不能理解的以及比较重要的字句。学生提出的问题，凡是学生能回答的均采用学生问、学生答的方式，促进生生互动;学生答不出来时教师点拨。

学生可能提出的主要问题有：

①“无乃而是过与”如何理解?“无乃而是过与”“且尔言过矣”两句中的“过”意思是否相同?“无乃而是过与”与“是社稷之臣也”“是谁之过与”三句中的“是”意思是否一样?

②“是社稷之臣也，何以伐为?”怎样对译，这两句分别是什么句式?

③ “既来之，则安之”与现代汉语中的“既来之，则安之”意思一样吗?

④ 第三段中“盖均无贫，和无寡，安无倾”中的“盖”，字典上有八个解释，能排除①②③④⑧，剩下的⑤⑥⑦到底应该选哪个?

⑤如果学生没有问题了。老师可以补充讲一下另外三个词语“疾、止、见”，并且由本课联系到以前所学的句子，如“寡人无疾”“其为时止十有一月耳”“吾长见笑于大方之家”等，积累相关文言实词。

3指名翻译

指名三个同学分别翻译课文的三段文字，提醒学生直译为主，意译为辅。

修改订正翻译中出现的错误。

4总结整理

请同学们整理出本文通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等文言知识。整理后交流、补充。

五 三读课文

1 在理解内容的基础上有感情地朗读课文。指名朗读，达到文言文朗读的第三条标准——读出感情。

2 评议同学朗读的情况，体会孔子的感情。

可以就以下问题展开思考，准确把握孔子和冉有的情感：

①冉有、季路向孔子禀告了一则怎样的消息?(“有事于颛臾”)两位弟子的神情态度如何?该怎样读?

②冉有和孔子对这件事的态度有什么不同?孔子为什么反对攻伐?(明确：冉有赞成，孔子反对。应该读出不同的语气。孔子反对攻伐的理由：“昔者先王以为东蒙主”——不可伐，“且在邦域之中”——不必伐，“是社稷之臣”——不当伐。)

③冉有找到了怎样的托词?孔子引用谁的话、用了那些比喻来反驳冉有的?此时孔子的语气如何?(冉有的托词是：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”。孔子引用周任的话：“陈力就列，不能者止”，用了盲人的比喻，用了看管猛兽、看护宝物的比喻进行反驳，孔子的语气应该更严厉。)

④冉有道出讨伐颛臾的真正理由是什么?孔子又是怎样反驳的?(讨伐颛臾的真正理由是：“夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”。孔子先批判冉有找托词，明明是自己要去侵略、消灭人家，却找借口说是因为人家对自己构成威胁。冉有的说法纯粹是侵略者的强盗逻辑。正如20世纪初日本军国主义者侵略中国却说成是要搞“大东亚共荣圈”一样，活脱脱的“伪君子”形象。再提出自己的治国安邦的原则，然后批评冉有违背了这些原则。最后，指出季氏之忧的实质，“吾恐季孙之忧……之内也” ，孔子认为季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展实力，但主要目的是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时有力批驳了冉有的观点。表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。)

3 在理清师徒对季氏伐颛臾不同态度、不同情感的基础上，自由大声朗读课文。

4齐读全文，要求用合适的语气、语调读出孔子、冉有的不同情感。

5 分析孔子的辩驳艺术

孔子先责备，认为不能伐：为先王封国(不可伐)，在邦域之中(不必伐)，是社稷之臣(不当伐);

再批驳，提出应阻伐：引用周任的话，指出作为家臣应该“在其位，谋其政”，尽到臣子的职责，不能尸位素餐;再用比喻，把季氏比作虎兕，把颛臾比作龟玉。季氏攻伐颛臾，就好比虎兕从笼子里跑出来伤人;如果颛臾在鲁国境内被季氏攻灭，就好比龟玉在匣子里被毁坏。这层比喻义，揭露了季氏的贪暴及其伐颛臾的非道义性。同时把作为季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龟玉的保管人。出现“虎兕出于押，龟玉毁于椟中”的情况，其过错既不在于虎兕和龟玉，也不在于柙和椟，而在于它们的看管人和保管人。这层比喻义表现出孔子对学生的严厉批评。

最后是斥责，反对伐：对内——“均、安、和”，对外——“修文德”，表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业;对外加强文教德化，使外邦异族归附。冉有的做法违背了以上原则，孔子大加斥责，体现孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。

六 背诵课文

1 根据对课文内容的理解和对孔子辩驳艺术的领会，尝试背诵课文。

2 指名背与齐背交互进行。

3 交流背诵方法。

总结：背诵课文，方法很多。如朱熹说过：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵读几遍，自然上口，便久远不忘。”朱熹采用的是朗读背诵法，这对不少同学也是适用的;除此，还有意义背诵法，即在理解课文意思的基础上背诵，这样的背诵既可避免死记硬背，又能使背诵的内容长时间不忘;还有书写背诵法，有人读十遍、百遍都不能将一篇文章背下，可书写一到两遍却能背住，就可采用这一方法。“适合自己的才是最好的”，每位同学要找到适合自己的方法，提高背诵效率。

七 总结拓展

1孔子反对季氏讨伐颛臾、强调以德服人、以德治国的思想根源是什么?

根源是孔子的“仁”的思想。

2拓展训练。

翻译下列句子，进一步了解孔子的政治思想，以突破本文的难点。

①子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”(《论语为政》)

②子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语为政》)

[译文]①用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。 ②用政法来导引他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心;如果用道德引导他们，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。

这两句告诉我们孔子的主要政治思想是：修文德，以德报人，主张礼治，反对法治，反对武力征伐。即孔子的“仁”这一思想。

3你怎样看待孔子的“仁”?

八 再读质疑

1 再读课文，质疑问难。爱因斯坦说过“提出问题比解决问题更重要”，在课堂教学中，学生只是在字句方面提出了自己的疑难，那是浅层次的，如果能就课文内容提出问题，那就是真正在思考、在探索了，请同学们提出你想知道的问题。

同学们可能提出如下问题：冉有、季路为什么要把季氏要伐颛臾的消息告诉孔子?两位弟子有没有接受孔子的批评，有没有阻止季氏的攻伐行为?孔子的以德服人的治国主张如今是否适用?他的均贫富思想跟我们提倡的共产主义思想本质上是否一致?

2 师生探究，就以上问题进行探讨，以明确必须批判地吸收孔子的仁政思想，在社会主义初级阶段的中国，我们不能不患寡，不能满足于“和”，在创造和谐社会，还应该促进生产发展，提高生活水平，使老百姓的生活日益富足。

九 布置作业

1 看“百家讲坛”易中天《实话孔子》，丰富对孔子“仁”这一思想体系的认识。

2 看电影《孔子》，进一步了解冉有、季路的思想及其个性特征，同时了解颜回、子贡等人，感受孔子的师者风范。

《季氏将伐颛臾》教案设计及反思 篇4

在学习《季氏将伐颛臾》一文时，我以“孔子动怒的原因”这样一个问题贯穿整个课堂教学。让学生结合书下注释疏通文意，从而找到正确答案，那就是：

其一，孔子治国的理念是“礼义教化”，他曾为此而周游列国，身体力行，明知不可为而为之;其二，孔子对当时“礼崩乐坏”的局面以及季氏伐附庸小国颛臾，是非常不满的;其三，孔子对冉有、季路既否认对季氏伐颛臾的赞同“吾二臣者皆不欲也”，又为其侵犯行为寻找借口“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”的两面派行为表示愤怒。一句话：孔子面对这种理念受阻，季氏无道，弟子不争气的状况必然要大动肝火。通过这一问题的研讨，学生不但深入了解了课文，而且研究能力也得到了有效的提高。

课堂教学“有效性”的落脚点是学生。这是我在课后的最大感悟。因此，我在充分听取学生反馈意见之后，对照课前定下的三个标准——扎实(文字)、清晰(文章)、到位(文化)，对本堂课进行了反思总结。

首先是文字落实不够扎实。学生能基本读懂文章大意，但对具体字词等文言知识点的理解就显得较为吃力，这反映在句段翻译的不流畅上。显然，我在文字的落实上做的还不够。我想，或许可以从四方面弥补：一是课前就提供参考译文，二是在文章梳理中强调字词落实，三是课后习题的巩固练习，四是加强朗读和背诵。

其次是文章解读清晰明了。无论是学生还是听课老师都认为文章梳理的清晰是本堂课的亮点之一：从关键句“求!无乃尔是过与”入手带动对全文的理解，问题的层层推进催化思维的运动，同时，整堂课都由一条主线贯穿——孔子为什么态度如此强硬地反对季康子攻打颛臾?或许，这可以成为文言文文章梳理的一个模式。

最后是文化拓展定位准确。学生在文字落实和文章梳理的基础上结合提供的课外资料，基本上能把握孔子的政治理想及人物形象，并通过课堂结尾的一系列带有启发式的问题(孔子所竭力维持的等级制度在当今社会仍旧适用吗?这种等级制度在当时是否有其先进性呢?“修文德以来之”是否对当今国际关系的处理有借鉴意义呢?“均无贫”是否等同于“均贫富”?“和”的概念和当今社会所提倡的“和谐”有区别吗?)，对孔子及《论语》产生了浓厚的兴趣，为学生提供的书单也成为课外阅读的热门书目。

我想，学生课前充分预习，课堂认真思考听讲，课后及时加以记忆，教师及时加以检查这大概就是达到了有效性教学的基本要求了吧!对于所有文言文均可以以此方法加以推广。

《季氏将伐颛臾》教案设计及反思 篇5

教学目的：

1.诵读和背诵课文

2.积累“是、疾、止、见、过”五个文言实词在文中的义项;

掌握“无乃……与……”，“何以……为”两个文言固定句式

3.理解课文思想内容

教学重点：

1.积累文言实词在文中的义项和文言固定句式

2.在把握文意和理清思路的基础上背诵全文

教学难点： 对孔子政治主张的出发点的理解

教时安排：

两课时

教学方法：

综合运用诵读法，推断法，问答式教学法，自读法和讨论法

第一课时

教学要点：

l 积累文言实词、掌握文言句式、初背课文

教学内容和过程：

1. 导入新课

如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子;如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》，它是中国文化的一座宝库。它那博大精深的思想，历经千年不朽。1998年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”

让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!

2. 教师范读课文

3. 学生自读、讨论、提出问题，教师随问随答。

教师板书自读要求：

1.扫清语音和句读障碍;

2.辩析句式，注意语气

3.积累“是、疾、见、过、止 ”和“无乃……与”，“何以……为”。

4.教师精讲，点拔，集中解疑

句读：是社稷之臣也 君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞

实词：季路见于孔子 无乃尔是过与 陈力就列、不能者

句式：季氏将有事于颛臾 何以伐为 虎兕出于柙 龟玉毁于椟中

古今异义：丘也闻有国有家者

词类活用：则修文德以来之 既来之、则安之

成语： 分崩离析 祸起萧墙

5.讨论，结合书后练习题一理清全文思路，尝试背诵课文

(详见板书设计)

6.小结巩固(时间允许课内进行，时间不允许布置为家庭作业)

基础训练1—5题

附板书设计：

季氏将伐颛臾

文章思路： 《论语》

先王以为东蒙主(不可伐) 季路见于孔子

孔子反对讨伐颛臾 在邦域之中 (不必伐) 季氏将有事于颛臾

是 社稷之臣 (不当伐) 无乃尔是过与

何以伐为

引周任之言 陈力就列，不能者止

孔子驳斥冉有—— 相

|比喻— 虎兕出于匣 分崩离析

龟玉毁于椟中 祸起萧墙

君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞

孔子再驳冉有—— 丘也闻有国有家者……则修文德以来之，既来之 则安之

(治国安邦的原则)

第二课时

教学要点

理解课文内容并熟背课文

教学内容和过程：

1. 复习巩固

齐背全文，检查上课时学习效果

2. 讨论下列问题

问：第一句“季氏将伐颛臾”交代了什么?

明：交代了谈话的政治背景

析：孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙，孟孙，叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室则回趋裒微。

季康子所以要讨伐颛臾，一方面“贪其土地，欲灭而取之”，另一方面也担心鲁国国君在政治、军事上同颛臾成为犄角之势，不利于季氏，这是当时社会背景 和季氏将伐颛臾的真实意图。

当时冉有，季路也在季氏门下，二人都参与了出征前的筹划准备，冉有、季路把这个消息告诉了他们的老师孔子。

一向温文尔雅的孔子，听到这个消息，勃然大怒，辟头一句就责怪起冉有来了“求，无乃尔是过与?”

接着一口气列举了三方面的道理反对讨伐颛臾，(从周朝的礼制和春秋大义来着)。

孔子认为冉有和季路对此事负有责任。

他首先引用周任的话，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务，也不应该尸位素餐，这其实也是孔子自己的主张 。孔子认为季氏伐颛臾是“无道”，冉有，季路不能 进行有效的阻止，这本身就是错误的，现在这二人不仅认识不到这一点，反而推卸责任，这是孔子不能容忍的。

接着 ，孔子用了两个形象的比喻，教育冉有和季路认识自己的失职。 一是用扶相 应负的责任相比，二是用看守柙和椟的人做比。

最后，孔子直接表达自己的政治主张。冉有替季氏开脱,显然是赞成季氏讨伐颛臾的,但 前面他却说:“吾二臣者皆不欲也” ，孔子憎恨这种口是心非、遮遮掩掩的两面派态度，于是他直接对冉有说：“君子疾夫舍曰‘ 欲之 ’而必为之辞”。接着提出他的政治主张:“有国有家者……既来之，则安之”

3.在理解的基础上指导学生背诵，要求背出以下语气：

1.“求，无乃尔是过与”虽属问语，却应当用谴责口吻读，有“唯尔是过”的味道。

2.“子曰”‘求!……要读得恳切。

3.“陈力”二句是从正面说理，要读得铿锵有力。

4.“危而”三句，口气应严厉。

5.“虎兕”三句是第二段的高潮，口气应更严厉。

6.还要注意“也”的语气。

4.课堂练习

书上练习题三

5.小结、扩展

本文是一篇对话体议论文，写孔子与其第子冉有和季路的一段对话，其中主要是孔子与冉有的对话，对话中，冉有的观点表达得比教委婉，孔子的观点却颇为鲜明，显得慷慨激昂。

孔子认为财富不均、社会不安是国家之患，主张修文德以德服人，反对谋动干戈进行武力

征伐。不过，孔子的政治主张的根本出发点是为了维护奴隶制的社会秩序。

6.布置作业