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法家名言

2022-03-30 19:36:06 4

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1、千里之堤,毁于蚁穴。

2、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。

3、行贤而去自贤之心,焉往而不美?

4、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。

5、法者,天下之程式也,万事之仪表也。

6、夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪,材非长也,位高也。

7、不吹毛而求小疵。

8、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。

9、君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。

10、华而不实,虚而无用。

11、群臣见素,则大君不蔽矣。

12、夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为。

13、人臣处国无私朝,居军无私交,其库府不得私贷于家,此名君之所以禁其邪。

14、事有举之而有败,而贤其毋举之者。

15、人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。

16、虚则知实之情,静则知动者正。

17、上失扶寸,下得寻常。

18、无私贤哲之臣,无私事能之士。

19、众人助之以力,近者结之以成,远者誉之以名,尊者载之以势。

20、恃人之以爱为我者危矣,恃吾不可不为者安矣。

21、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。

22、非知之难也,处之则难也。

23、恃人不如自恃也。

24、人主无威而重在左右。

25、医善吮人之伤,非骨肉之亲也,利所加也。

26、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。

27、去甚去泰,身乃无害。

28、言之为物也,以多信。

29、能法之士劲直,听用,则烛重人之奸行。

30、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。

31、大意无所拂悟,辞言无所击摩,然后极骋智辩焉。

32、贪盗不赴谿而掇金,赴谿而掇金则身不全。

33、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。

34、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。

35、一手独拍,虽疾无声。

36、和氏之璧,不饰以五采。

37、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。

38、以智说愚必不听。

39、自胜谓之强。

40、千里之马时一,其利缓;驽马日售,其利急。

41、因可势,求易道。

42、世有不可得,事有不可成。

43、故势不便,非所以逞能也。

44、倒言反事以尝所疑。

45、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。

46、故去喜去恶,虚心以为道舍。

47、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。

48、巧为輗,拙为鸢。

49、以肉去蚁,蚁愈多;以鱼驱蝇,蝇逾至。

50、君无见其所欲。

51、圣人之救危国也,以忠拂耳。

52、事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。

53、凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。

54、以子之矛,攻子之盾。

55、安利者就之,危害着去之,此人之情也。

56、以人言善我,必以人言罪我。

57、利之所在,则忘其所恶,皆为孟贲。

58、唇亡而齿寒。

59、同事之人,不可不审察也。

60、法莫如显,而术不欲见。

61、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。

62、人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。

63、舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。

64、誉异人与同行者,规异事于同计者。

65、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。

66、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。

67、荡而失水,蝼蚁得意焉。

68、利莫长于简,福莫久于安。

69、存亡在虚实,不在于众寡。

70、佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。

71、塞翁失马,焉知非福。

72、愚者难说也,故君子难言也。

73、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。

74、时有满虚,事有利害,物有生死。

75、去其智,绝其能,下不能意。

76、君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。

77、私行胜,则少公功。

78、人主之患在于信人,信人则制于人。

79、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。

80、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。

81、主利在有能而任官,臣利在无能而得事。

82、不知而言,不智;知而不言,不忠。

83、任贤,则臣将乘于贤以劫其君;妄举,则事沮不胜。

84、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。

85、可必,则越人不疑羿;不可必,则慈母逃弱子。

86、恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。

87、度量虽正,未必听也;义理虽全,未必用也。

88、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。

89、以至智说至圣,未必至而见爱。

90、呐者言之疑,辩者言之信。

91、欲速则不达。

92、虚静无事,以暗见疵。

93、势不足以化则除之。

94、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?

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