《宁古塔阅读答案》余秋雨

余秋雨他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。

宁古塔

余秋雨

①我正站在从牡丹江到镜泊湖去的半道上，脚下是清代称之为“宁古塔”的所在。有那么多的清廷大案以它作为句点，“宁古塔”三个字是清廷官员心底最不吉利的符咒。

②据《研堂见闻杂记》记载，当时的宁古塔几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之。当时另有一个著名的流放地叫尚阳堡，但与宁古塔一比，尚阳堡还有房子可住，还能活得下来，简直好到天上去了。也许有人会想，有塔的地方总该有点文明的遗留吧?这就搞错了。宁古塔没有塔，这三个字完全是满语的音译，意为“六个”(“宁古”为“六”，“塔”为“个”)，据说很早的时候曾有兄弟六人在这里住过。

③当时的流放有着很大的株连规模。全家流放、祸及九族，甚至邻里，几十人、百余人的队伍，浩浩荡荡。到了目的地，选出一些女的卖给娼寮，选出一些男的去换马。最好的待遇是在所谓“官庄”里做苦力，当然也完全没有自由。照清代被流放的学者吴兆骞记述，“官庄人皆骨瘦如柴”、“一年到头，不是种田，即是打围、烧石灰、烧炭，并无半刻空闲日子”。

④当官衔、身份、家产一一被剥除时，剩下的就是生命对生命的直接呼唤。著名的反清义士函可，在东北流放时最要好的那些朋友，几乎都是被贬的清朝官吏。但这些人都是一些善良而正直的人。例如，李裀获罪是因为上谏朝廷，指陈当时的“逃人法”立法过重，株连太多;魏琯因上疏主张一个犯人的妻子“应免流徙”而自己反被流徙;季开生是谏阻皇帝到民间选美女;郝浴是弹劾吴三桂骄横不法……。现在他们的发言权被剥夺了，但善良和正直却剥夺不了。政敌不见了，对立松懈了，只剩下一群赤诚相见的朋友。我敢断言，在漫长的中国古代社会中，最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的流放地，产生在那些蓬头垢面的文士们中间。

⑤除了流放者之间的友谊外，外人与流放者的友谊也有一种特殊的重量。康熙年间顾贞观知道老友吴兆骞在边荒时间已经很长，吃足了各种苦头，很想晚年能赎他回来过几天安定日子，为此他叩拜座座朱门集资。但这事不能光靠钱，还要让当朝最有权威的人点头。他好不容易结识了当朝太傅明珠的儿子纳兰容若。纳兰容若是一个人品和文品都不错的人，也乐于帮助朋友，但对顾贞观提出的这个要求却觉得事关重大，难以点头。顾贞观没有办法，只得拿出他因思念吴兆骞而写的词作《金缕曲》两首给纳兰容若看。纳兰容若当时刚一读完就声泪俱下，对顾贞观说：“给我十年时间吧，我当作自己的事来办，今后你完全不用再叮嘱我了现代文阅读 宁古塔 余秋雨现代文阅读 宁古塔 余秋雨。”顾贞观一听急了：“十年?他还有几年好活?五年为期，好吗?”纳兰容若擦着眼泪点了点头。经过很多人的努力，吴兆骞终于被赎了回来。我常常想，今天东北人的豪爽、好客、重友情、讲义气，一定与流放者们的精神遗留有某种关联。流放，创造了一个味道浓厚的精神世界，使我们得惠至今。

⑥在享受友情之外，文化素养高一点的流放者则把东北作为文化考察的对象，并留诸文字。例如，《宁古塔志》《宁古塔山水记》《柳边纪略》《龙沙物产咏》等等，这些著作具有很高的历史学、地理学、风俗学、物产学等多方面的学术价值。流放者脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让它感受文明的热量，使它进入文化的史册。

⑦但流放无论如何也是对文明的一种摧残。尽管屈原、司马迁、曹雪芹也受了不少苦，但宁古塔那样的流放方式却永远也出不了《离骚》《史记》和《红楼梦》。部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而可以用屈辱之身去点燃文明的火种。

⑧我站在这块古代称为宁古塔的土地上，长时间地举头四顾又终究低下头来，为他们在苦难中的高贵。

(选自余秋雨《宁古塔》，有删节)

《宁古塔》题目

16.流放途中充满艰险，有丧命的可能;全家遭遇流放，以至于祸及家族、邻里;到达流放地丧失自由，遭受奴役。

17.侧面写出被流放文人处境的艰难;突显外人与流放者之间友谊的珍贵;引出有关东北人性格与流放者“精神遗留”的联想。

18.屈原、司马迁、曹雪芹等人也遭受了人生的命运坎坷;但流放宁古塔的方式极端野蛮、残忍，超越了人的'忍受底线，是对文明的蹂躏摧残;这使得部分文人面临苦难可以保持精神的高贵，却很难创造出更为辉煌的文学巨制。

19.通过对宁古塔环境残酷的渲染表达对被流放文人的悲悯之情;表达对清廷统治者用残忍流放的行为戕害文人的愤慨之情;对在苦难中文人相互间珍贵友情的赞美之情;对被流放文人在经受苦难之后仍能点燃文明火种的敬佩之情。

【解析】

16.本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。解答时，首先要理解题干的要求，“流放到宁古塔官员的不幸”，然后锁定答题区域，整合信息即可。重要信息在第2-3段可找出。“当时的宁古塔几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之。”说明宁古塔这个地方凶险，路途充满艰险;“当时的流放有着很大的株连规模。全家流放、祸及九族，甚至邻里，几十人、百余人的队伍，浩浩荡荡。”说明流放之人往往是家庭型的，亲属性的，株连的性质较多;“到了目的地，选出一些女的卖给娼寮，选出一些男的去换马。”说明流放之人境况很差。

17.本题考查分析作品结构，概括作品主题的能力。分析写顾贞观营救老友吴兆骞这件事的原因，可从结构和内容角度进行。结构上，承上启下，承接上文说到的“最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的流放地”，启下写到了东北人的性格和流放者的“精神遗留”。从内容上，写出了顾贞观和吴兆骞两人之间珍贵的友谊，也写出了吴兆骞作为流放者处境的艰难。

18.本题考查理解词语及语句含意，品味语言表达艺术的能力。分析句子的含义，重点要把握句子所在的语境。如在第7段中，开头提到了“流放无论如何也是对文明的一种摧残”，然后写出了“但宁古塔那样的流放方式却永远也出不了《离骚》《史记》和《红楼梦》”，意思很明显，作者是在抨击宁古塔式的流放方式，同时也强调了这种流放方式对文人的巨大摧残;遭受着身体的摧残，即便是心灵的高贵，也很难有屈原等的伟大作品。

19.本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。探究作者的情感态度，重点分析作者在文中叙述了哪些内容，即对象，然后分析作者对这些对象的感情倾向。如第1-3段，写出了宁古塔式的流放方式，第7段中“但流放无论如何也是对文明的一种摧残”，表达了作者对于这种流放方式的抨击之意，也表达了对于流放之人的同情;第3-4段，写出了流放之人和外人之间珍贵的友谊，表达了对这种友谊的赞美之意;第7段中“凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而可以用屈辱之身去点燃文明的火种”表达了作者对于这些身处困境依然保持内心高贵的流放之人的敬佩之意。分析时，要结合文本的内容，做到有理有据。