漂亮的春节手抄报

“穿新衣，贴春联，拿着压岁钱买爆竹。”春节是中国最富有特色的传统节日。年味是让人最眷恋的味道。下面是小编收集整理的漂亮的春节手抄报大全，欢迎阅读参考！

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关于春节的民间传说：

春节传说很多，尤其是除夕，影响最大的传说无非就是：夕是一个怪兽，因为冬天食物短缺，经常出来骚扰村民掠夺吃食，而且性格残暴，让村民苦不堪言，逼迫村民们在腊月末不得已要躲到深山老林中，躲藏“夕”。后来一个小孩子，自称为“年“，下定决心要为村民除害。他用几样东西把夕吓跑了，红色的纸、通红的烛光和”噼哩啪啦“的鞭炮声。

后来就演变成春节除夕之夜的传统就是：放鞭炮、贴对联、挂红灯笼，屋内要烛火通明。

还有好几种传说就是：或者说“年”是怪兽，是驱逐“年”，或者说“夕”是怪兽，是驱逐“夕”。但是这些估计是以讹传讹，因为北方很多农村把除夕称为“年除夕”，从语义上理解就是“年除掉夕”，从这上面来理解，第一个传说是可靠的。

春节的名称来源和古代时间的演变：

1、春节时间的演变：

春节跟一年当中的立春是联系很大的。在中国历代的历法是不停地演变的，导致春节的时间也是有所演变的：

上古时代：是用得干支纪元法，寅月为正月，立春为岁首。即天干地支法。当然天干地支也同八卦、五行、生肖搭配到一起，以十生肖对应来纪年纪月。所以我们经常在古籍中可以看到，XX（皇帝年号）XX年卯月，或者寅年卯月等等特殊纪年法，十天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支是：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。十天干和十二地支依次相配，会形成六十年循环，称六十年为一甲子，所以人到六十岁称为花甲之年。

夏商周时代：夏朝以春季一月为正月，商朝以冬季十二月为正月，周朝以冬季十一月为正月。（阴历）

秦朝：秦始皇统一六国后，规定以冬季十月为正月。（阴历）

汉朝初期沿用秦历（颛顼历）。到了汉武帝太初元年，使用了新制订的《太初历》，这个历法吸收了节气作为指导农事的补充历法，将原来以冬季十月一日为岁首恢复为以孟春正月一日为岁首，同时这个也是中国第一部阴阳合历的历法。注：孟代表第一的'意思，如孟姜女，是姜氏长女的意思。

后又经历代的完美，形成了夏历，也就是太阳历，夏为阳，冬为阴。最终形成至今农事方面仍旧沿用的一直沿用夏历（阴历，又称农历或阴阳合历），1970年比较严谨的区分阴历（实际阴历是原来的老历法，误差更大），把夏历称为农历，这个是比较严谨的说法。因为农历同原来的阴历互相联系但是又严格区分，阴历是又以月亮为参照，阳历（公历）又称太阳历，农历是阴阳合历。所以24节气同农历播种、收割等等农事时间是比较契合的。

辛亥革命后，国家统一改用公历纪年（是阳历中比较准确的历法，四年闰一天，而农历的误差是用”十九年七闰“来解决误差）。当时曾经要废止农历新年，但是这个是中国的文化传统，废止自然会遭到很多人反对。这时为了平衡，也为区别农历和公历两个新年，鉴于二十四节气中的“立春”恰在农历正月初一的前后（会有误差，但是都是隔很多年会产生），因此便把农历正月初一改称为“春节”，公历一月一日改称为“元旦”。

2、春节的历代称呼：

因为春节是近代才开始称呼的，所以之前春节的名称有很多。实际上元旦原来是指农历新年，只是辛亥革命后把元旦称为公历新年了。后新中国成立后，没用了民国的称呼。

春节的名称沿革：在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、 “岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

还有其它称呼，在古诗称为”岁除“等等，民间一般称”过年“、”除夕“、”年除日“。

春节的习俗：

守岁：这是中国春节的传统习俗之一。中国传统文化是孝居最前面，在除夕之夜是要守岁的，不论男女老少就是要守到第二天大年初一，俗名“熬年”，一方面：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。

北方的春节更为隆重，讲究也很多，贴对联、供宗谱、放鞭炮、挂红灯笼，过年饺子必吃，而且初一、初二肯定是要吃的，因为正月是传说女娲娘娘造万物时是从正月初一开始的，造万物是这样的：初一为鸡日，初二为犬，初三为猪，初四为羊，初五为牛，初六为马，初七为人，初八为谷。因为这些动物除人其它跟农事关系密切，所以这八天正常都要包饺子吃。

饺子也取吉祥之意，团团圆圆，又因为包得像元宝，形状上也讨吉利，里面包满肉菜，又取财满之吉祥之意。实际北方的正宗饺子是如下图的，另外一张图那实际北方很少用那个形状包的。我母亲和嫂子包地馅就很满，我包饺子就不行，馅不能同她们比，不过也能包出来。而且饺子皮要求薄，而且发得面要软，这样的饺子就好吃。

除了饺子，年夜饭和供祖先的供品也有讲究，供品要有糕点、水果，要有肉，要有鸡，取吉之意，要有鱼，取年年有余之意。年夜饭自然也少为了鸡、鱼这些讨吉利之意的食物。

挂宗谱并摆供品是春节传统之一

南方春节也有自己的传统，大部分是煮汤圆，也是取圆圆满满之意。年夜饭自然也很丰盛，鸡、鱼这类也是要有的，这一点南北方都是一脉相承，毕竟长江流域文明、珠江流域文明实际受北方文化影响很深，毕竟黄河流域的文化是中原文化，而且从西晋末年北方大动乱，导致皇室、大臣、士族、文人、富贵家族、平民大量南迁以躲避五胡的作乱。后北宋末年，又发生大规模南迁，这些迁移过去的大量人自然会影响到当地的传统文化，当地文化也会融合这些人带去的先进文化传统。

关于春节的诗词：

春节之称因为是发生在辛亥革命之后，所以古代诗词对于春节的称呼是不一样的，没有诗词助兴，是会缺少点什么的，这时古诗词的好处就是：诗词不一定让你获取功利，但是总会让你看到一个风景一个场景或者喜悦，不是说，我X真漂亮，我X真热闹，我今天好好开心啊，你换个诗词这”格局“就升华了，也能称上半个文化人了。比如下面的诗词就是关于描述春节的诗词，让你不词穷啊。

王安石的《元日》(春节之前的称呼之一）中写得传播很久，经常被人引用：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”。热闹、欢乐和万象更新的春节动人景象让王安石给写绝了，而且诗中也是充满希望，充满生机的。

至于孟浩然在《岁除夜会乐城张少府宅》中写得就是描述春节走亲访友的热闹场面了：“畴昔通家好，相知无间然。续明催画烛，守岁接长筵。 旧曲梅花唱，新正柏酒传。客行随处乐，不见度年年。”也是充满喜庆和亲友相聚的欢乐热闹场面。

孟浩然在《田家元日》中又借春节之日，借写农事抒发自己的美好期盼，不是嘛，谁在春节不期盼自己和家人来年更好呢？，你看人家写的：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”

大诗人杜甫则在《杜位宅守岁》中感慨岁月如歌，恰如，唐代刘希夷写得《代悲白头翁》中的“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”，杜甫写道 ：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。”。确实是岁月如歌，但我们都老了。五代时期南唐的成彦雄在《元日》中抒发同杜甫一样的感慨我已经老了：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。 好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。”，虽然感慨，但是人家却是充满喜悦充满希望的。

宋代的毛滂《玉楼春·己卯岁元日》也写了友人相聚，把酒言欢的:“一年滴尽莲花漏。碧井酴酥沉冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿。柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。”。走亲访友自然要喜悦的，要不然多煞风景？

温庭筠是唐代诗人，词人，也深深影响了宋词的风格。人家填了个《元日》的词：“神耀破氛昏，新阳入晏温。绪风调玉吹，端日应铜浑。威凤跄瑶簴，升龙护璧门。雨旸春令煦，裘冕晬容尊。”，不愧是婉约派之风啊，真是小清新。

另一个唐代出名的诗人卢照邻在《元日述怀》中“筮仕无中秩，归耕有外臣。人歌小岁酒，花舞大唐春。草色迷三径，风光动四邻。愿得长如此，年年物候新。”也是对生活充满希望的。